元末明初 青白瓷四大天王塑像
元末明初 青白瓷四大天王塑像
高 H 27cm
北京格古瓷枕博物馆 藏 版权所有
Qingbai Kiln Four kings Statue Yuan Dynasty (1271-1368) H 27cm Now collection the Museum of Gegu
元朝在民族文化管理上采用相对宽松的多元化政策,即尊重中国众多民族的文化和信仰,元朝的宗教管理上也是兼收并蓄的,他们对各种宗教几乎一视同仁,都加以承认与提倡,“三教九流,莫不崇奉”,并鼓励国内各个民族进行文化交流和融合。元朝对中国传统文化的影响大过对社会经济的影响,它不同于其他征服王朝为了提升本身文化而积极吸收中华文化。
元朝同时采用西亚文化与中华文化,推崇藏传佛教,表现在对各种佛教的艺术形象复制、模仿和创作。例如北京居庸关元代云台门洞内两侧,雕有四大天王石造像,造像之间的石壁上刻有文字,内容是分别用汉文、藏文、梵文、八思巴文、维吾尔文和西夏文六种文字刻写了《陀罗尼经咒》,元朝统治者对各种文化的包容可见一斑,这在中国古代历史上是非常罕见的。
东方持国天王 持琵琶 护持东胜神洲
四大天王是佛教的护法天神。四大天王是佛教二十诸天中的四尊天神,位于第一重天。第一重天又叫四天王天,通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧,天王殿因此得名。民间传说四大天王护世于须弥山山腰上的四天。
南方增长天王 持剑 护持南赡部洲
元代以前四大天王的这种组合很少单独被供奉,一般都混和于二十诸天的大队人马中,后来这个四人组合被选出来单独供奉。(例如北京居庸关元代云台四大天王石刻版本)四大天王在明清时期更是红及大江南北,达到供奉的顶峰,上至皇家祭祀,下至乡野小庙,都可以看见四位天王的身影,稳坐佛教护法神的大位。四大天王脚下的是捧脚夜叉,在古印度夜叉信仰早于佛教,夜叉是半神,而不是流传到中国后讹传的恶鬼,这些捧脚夜叉都是四大天王的属下。
西方广目天王 持蛇 护持西牛贺洲
北方多闻天王 持宝伞 护持北俱芦洲
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